ГаШем у Торі

Випадок використання евфемізму в Торі свідчить про те, що святим ім’ям краще не зловживати. Ми знаємо чимало фраз на лешон кодеш, у яких вживається слово ГаШем: Барух ГаШем (аналог української фрази “Слава Б-гу”, а дослівно – “Благословен Превічний”); Беезрат ГаШем (“З допомогою Превічного”); Ім їрце ГаШем (“Якщо захоче Превічний” – аналог арабського ІншаАллаг). ГаШем –

Голос Яакова. Про нашу релігію

Пінхас Малецький Походячи з нащадків Авраама, народу Ізраїля, ми, караїми, сповідуємо Закон Божий, даний нам через пророка Мойсея на горі Синаї. Як сказано в святій Торі й підтверджено пророками: “Оце постанови, і устави та закони, що встановив Превічний між Собою та між Ізраїлевими синами на Синайській горі через Мойсея”. (Левіт, 26:46) “Згадайте Закона Мойсея, Мого

Чому караїми не накладають тфілін

Символізм чи буквалізм – ось у чому питання. Тижневий розділ Ваетханан містить головну молитву караїмів і юдеїв у цілому – Шема Ісраель (“Слухай, Ізраїлю”):  “Слухай, Ізраїлю, Господь Бог наш, Господь єдиний. Любитимеш Господа, Бога твого, всім серцем твоїм і всією душею твоєю, і всією силою твоєю. Оці слова, що їх я заповідаю тобі сьогодні, мусять

Коли немає Храму

У книзі Ваїкра (Левіт), яку ми нині читаємо, є заповіді щодо храмових жертвопринесень. Вони робилися, зокрема, й для відпущення гріхів, як індивідуальних, так і гріхів народу Ізраїля. Приносилися жертви й за сімдесят народів світу. Нині ані Храму, ані жертвопринесень на Храмовій горі немає. Виникає питання, як нині відбувається відпущення гріхів.  Відповіді на це питання можна

Хто житиме за Торою?

Чи є Тора приналежністю якогось одного народу; чи лише караїми й лише євреї мають жити за її настановами? Будемо керуватися давнім караїмським принципом: “ретельно шукайте в Торі й не спирайтеся на чужу думку” й подивимося, що каже на цю тему безпосередньо Святе Письмо. “А якби хто чужий, пробуваючи в тебе, захотів святкувати пасху Господню, нехай

“Нам потрібно відкрити двері”

Уривок з листа гахама караїмів Єгипту Товії Сімовича Леві-Бабовича (1879 – 1956) вченому тюркологу, польському караїму, академіку Ананію Ахіезеровичу Зайончковському (1903 – 1970): “Хто винен у такому малому числі караїмів? Хіба не націоналізм, що інтерпретується нами настільки вузько? Закрили ми двері караїмського спільноти, міцно запечатали. Тому від нас відбувається витік, а до нас всередину припливу

Караїмський ґіюр

Питання ґіюру нині почало активно дискутуватися в караїмському середовищі. Певної традиції входження іновірців до караїмських громад у караїмізмі не склалося, бо історично караїми мешкали в країнах, де не було релігійної свободи, й за навернення до своєї віри представників переважаючої в певній країні релігії караїмів могли суворо покарати. Нині зі зростанням інтересу до караїмської віри в

Де мають жити кримські караїми?

Чи мають кримські караїми знятися з рідних місць та здійснити алію до Ерец Ісраель? Чи все ж батьківщина кримських караїмів – це Крим, і караїми мають відроджувати свою культуру та духовність у місцях, де жило багато поколінь їх предків? Ця тема лежить на перетині осмислення Тори, усвідомлення проблем сучасного життя, перебігу подій великої політики, та

Сонячний годинник біля кенаси в Євпаторії – традиція часів І Храму

В книзі пророка Йєшайягу (Ісаї) є згадка про сонячний годинник, який в епоху І Храму був розташований у Єрусалимі. Він був встановлений за часів царя Юдеї Ахаза (VIII ст. до н.е.) За його допомогою ГаШем дав цареві Хізкіягу (Єзекії) знак про помилування. “Я заверну тінь соняшного годинника, що спустилася додолу на соняшнім годиннику Ахаза, назад

Товлей Шахарит і їх караїмські послідовники

У караїмів, які жили в місті Хіт, розташованому на заході Іраку, на березі ріки Євфрат, побутував цікавий стародавній звичай: вони двічи в день занурювалися у води Євфрату. Місто було важкодоступним для одновірців з інших караїмських громад: Авраам Фіркович хотів відвідати братів по вірі, але не зміг потрапити туди через важкий та небезпечний шлях. Тож згаданий