Букви надії

Тамґи над Великою брамою Чуфут-Кале, можливо, свідчать про сподівання караїмів на ті часи, коли благословення Агарона збудуться повною мірою. У тижневому розділі Насо наведене одне з найдавніших благословень, що походить безпосередньо з тексту Тори: “І Господь промовляв до Моше, говорячи: Промовляй до Агарона та до синів його, говорячи: Так благословляйте Ізраїлевих синів, говорячи їм:Нехай Господь

Зіркові імена

У Торі, як відомо, немає жодного зайвого слова. В іменах вождів колін з глави Бемідбар прихована певна додаткова інформація, що допомагає глибше розкрити зміст сюжету. У тижневому розділі Бемідбар двічи перераховані імена очільників колін народу Ізраїля. У першій главі книги Бемідбар вони згадуються як відповідальні за перепис народу. У другій главі, де йдеться про розташування

Умова миру

Книга Ваїкра закінчується главою, написаною ніби спеціально для нас сьогодні – там підказано як перемогти підступних агресорів. Тижневий розділ Бехукотай – останній розділ книги Ваїкра – починається з дуже актуальних для нас слів:  “Якщо будете ходити згідно з постановами Моїми, а заповідей Моїх будете додержувати й будете виконувати їх, то дам ваші дощі в їхнім

Будинок давній днями

Слова з глави Беґар караїми тлумачили стосовно цілком конкретної святині в Криму. Тижневий розділ Беґар Сінай закінчується так: “Субіт Моїх будете додержувати, а святиню Мою будете шанувати. Я Господь!” (Ваїкра/Левіт, 26:2) У цьому вірші закладений глибокий сенс: перше, про що ми тут читаємо – про “суботи Мої”. Сам Превічний назвав суботи Своїми днями; дотримання шабату

Іков і Яаков

Безіменний хулитель імені ГаШема відрізнявся від праотця Яакова, що боровся з ангелом, відсутністю ключової духовної властивости.  Тижневий розділ Емор містить такий сюжет: “Раз зайшов між синів Ізраїля один, що його мати була ізраїльтянкою, а батько єгиптянином, то зчинилась у таборі суперечка між сином ізраїльтянки та одним ізраїльтянином. І став син ізраїльтянки хулити ім’я (Господа) і

Амбівалентна святість

Святість буває не лише зі знаком плюс, а й зі знаком мінус. Ця sub-zero святість часто носить вимушений характер, але такі вже правила: від одного з двох її полюсів народу Ізраїля просто немає куди подітися. “І Господь промовляв до Моше, говорячи: Промовляй до всієї громади Ізраїлевих синів, та й скажеш їм: Будьте святі, бо святий

У кого жбурляти каміння?

При розгляді слів Тори важливо уважно вдивлятися в її текст і зважати на всі нюанси. Це стосується, зокрема, й тлумачення законів про одностатеві стосунки. У тижневому розділі Кедошим є таке застереження: “А хто лежатиме з чоловіком як із жінкою, гидоту вчинили обоє вони, будуть конче забиті, кров їхня на них!” (Ваїкра/Левіт, 20:13) Тут передбачена сувора

З’їж тістечко й не будь скотинякою

Видатний мудрець Тори позаминулого століття прописав дуже приємні ліки від лихослів’я. Тижневий розділ Мецора починається з таких слів: “І Господь промовляв до Моше, говорячи: Оце буде закон про прокаженого в дні очищення його: І буде він приведений до священика”. (Ваїкра/Левіт, 14:1,2) Фраза “закон про прокаженого” мовою оригіналу תּוֹרַת הַמְּצֹרָע (торат га-мецора). Останнє слово й дало

По-перше це красиво

У відомому анекдоті про обрізання найпереконливішим аргументом за здійснення цієї процедури була фраза: “по-перше це красиво”. Власне, юдейська традиція наводить схожий довід. Таке обґрунтування заповіді беріт міла у вік високих технологій ставить багато питань щодо перспектив удосконалення людського тіла. Тижневий розділ Тазрія починається з таких слів: “Господь промовляв до Моше, говорячи: Промовляй до Ізраїлевих синів,

Візьміть із собою слова

У ТаНаХу разом із заповідями про храмові жертвопринесення наведені й рецепти для часів їх відсутности. Тижневий розділ Шеміні розпочинається з сюжету про перші жертвопринесення в новозбудованому Мішкані, здійснені Аароном та його синами: “І сталося восьмого дня, закликав Моше Аарона та синів його, та старших Ізраїлевих, та й сказав до Аарона: Візьми собі теля з худоби